Filosofia 2017

UEM
58 questões
120 minutos
57 soluções

Universidade Eduardo Mondlane

Direcção Pedagógica

Departamento de Admissão à Universidade (DAU)

Exame de admissão de Filosofia - 2017

Preencha as suas respostas na FOLHA DE RESPOSTAS que lhe foi fornecida no início desta prova. Não será aceite qualquer outra folha adicional, incluindo este enunciado.
Na FOLHA DE RESPOSTAS, assinale a letra que corresponde à alternativa escolhida pintando completamente o interior do rectângulo por cima da letra. Por exemplo, pinte assim ▀A, se a resposta escolhida for A
A máquina de leitura óptica anula todas as questões com mais de uma resposta e/ou com borrões. Para evitar isto, preencha primeiro à lápis HB, e só depois, quando tiver certeza das respostas, à esferográfica.

Os primeiros filósofos preocuparam-se em buscar o princípio originário do real. Anaximandro, por exemplo, identificou esse princípio com:

A.Água

B.Infinito

C.Ar

D.Fogo

E.Número

Para Tales de Mileto o princípio primeiro, segundo o qual todas as coisas têm origem em:

A.Fogo

B.Água

C.Infinito

D.Número

E.Terra

A paternidade da atitude e do termo filosofia, são atribuídas respectivamente a:

A.Tales e Pitágoras

B.Tales e Sócrates

C.Platão e Sócrates

D.Sócrates e Pitágoras

E.Wittgenstein e Karl Jaspers

O objecto de estudo de Filosofia é:

A.Nada

B.Tudo o que rodeia o homem

C.Tudo

D.Tudo o que existe na natureza

E.Todo o conhecimento das outras ciências

Kant definiu a Filosofia como:

A.Ciência das ciências

B.Ciências do pensamento

C.Ciências humanas e naturais

D.A mãe das ciências existentes

E.Ciências últimas de todas as ciências

Os filósofos pré-socráticos também são chamados de:

A.Filósofos da Experiência

B.Filósofos Naturalistas

C.Filósofos da Metafísica

D.Filósofos da Observação

E.Filósofos da Observação e Metafísica

As questões filosóficas são, por natureza, radicais e mais profundas. Elas caracterizam-se pela:

A.Regulamentação de todas dúvidas

B.Insatisfação com as perguntas dadas

C.Insatisfação com todas respostas

D.Satisfação com todas respostas dadas

E.Resolução de todos problemas

Constituem características da consciência moral:

A.Ignorância, sabedoria

B.Amor, ódio

C.Autonomia, juízo interior

D.Amizade, singularidade

E.Sentimentos, indiferença

A liberdade, a justiça e a responsabilidade são considerados aspectos da:

A.Ética Individual

B.Ética Profissional

C.Ética Política

D.Ética Religiosa

E.Ética Social

10.

PASSE PARA A PERGUNTA SEGUINTE

11.

O filósofo que destacou a relação com os outros como característica definitória de pessoa é:

A.Buber

B.Kant

C.Sartre

D.Cícero

E.Descartes

12.

A ideia segundo a qual, a liberdade é a razão de ser e fundamento da lei moral, pertence a:

A.Sartre

B.Sócrates

C.Locke

D.Kant

E.Aristóteles

13.

A ética é definida como:

A.Reflexão filosófica sobre as normas morais da sociedade

B.Conjunto das normas e costumes de uma sociedade

C.Leis morais de âmbito religioso

D.A ciência do dever moral

E.Conjunto das leis justas de um determinado estado

14.

Elevado à categoria de pessoa, o ser humano apresenta-se à consciência moral da humanidade como um ser:

A.De valor supremo e absoluto

B.Biológico e pensante

C.Racional e consciente

D.De direitos alienáveis

E.Cívico e solidário

15.

Os três elementos do acto de conhecer são:

A.Sujeito, predicado e objecto

B.Sujeito, destinatário e predicado

C.Sujeito, Objecto e relação sujeito objecto

D.Sujeito, Objecto e contacto

E.Sujeito, objecto e negação

16.

As atitudes de inteligência perante a verdade são:

A.Fé, sabedoria, confiança e certeza

B.Ignorância, dúvida, certeza e opinião

C.Medo, cobardia, revolta e silêncio

D.Fé, medo, conformismo e assentimento

E.Isolamento, posse, exaltação e arrogância

17.

Na fenomenologia do acto de conhecer o objecto tem a seguinte função:

A.Determinar o sujeito

B.Deixar-se ver

C.Ficar estático

D.Ser dinâmico

E.Ajudar a relação

18.

Na perspectiva de Thomas Kuhn, o progresso da ciência passa por três fases, nomeadamente:

A.Ciência especial, abstracta e reflexiva

B.Ciência normal, metafísica e teológica

C.Ciência normal, anomalia e revolução

D.Científica, comum e concreta

E.Teleológica, metafísica e positiva

19.

Quais são as condições para que um objecto seja cognoscível?

A.Ser material e estático

B.Ser visível e sensível

C.Luminosidade e sensibilidade

D.Ser tangível e observável

E.Ser dinâmico e estático

20.

O conhecimento científico caracteriza-se por:

A.Objectivo, científico e vulgar

B.Rigoroso, subjectivo e sistemático

C.Objectivo, subjectivo e metodológico

D.Objectivo, sistemático e metodológico

E.Subjectivo, metodológico e sistemático

21.

Constituem critérios da verdade:

A.Moral e certeza

B.Opinião e dúvida

C.Evidência e clareza

D.Distinção e objectivismo

E.Ignorância e ética

22.

O método, a “dúvida metódica” é do filósofo:

A.Comte

B.Descartes

C.Locke

D.Aristóteles

E.Mill

23.

O conhecimento científico diverge do senso comum nos seguintes aspectos:

A.Aplicação, desenvolvimento e ensino

B.Método, produção e divulgação

C.Nível académico, escolarização e cultura

D.Leitura, crítica e reflexão

E.Escravatura, colonialismo e civilização

24.

No acto de conhecer, o sujeito e objecto são indissociáveis porque:

A.Cada um existe independentemente do outro

B.A relação entre eles é permutável

C.Cada elemento é o que é só em relação ao outro

D.A relação entre eles é antagónica

E.O sujeito tem a função de ser conhecido pelo objecto e, vice-versa

25.

O pai da Lógica como ciência é:

A.Aristóteles

B.Mill

C.Sócrates

D.Locke

E.Descartes

26.

O objecto do estudo da lógica é:

A.Raciocínio

B.Consciência

C.Razão

D.Pensamento

E.linguagem

27.

Todo o pensamento verdadeiro implica:

A.A vinculação entre os conceitos

B.A não contradição entre os conceitos

C.Afirmação ou negação dos conceitos

D.Conformidade entre as práticas

E.A presença simultânea da validade formal e material

28.

O triângulo é uma figura triangular. Esta definição transgrediu a Lei de:

A.Terceiro excluído

B.Identidade

C.Não circularidade

D.Terceira lei

E.Casualidade

29.

Nas inferências imediatas, a conversão simples é possível nas seguintes proposições:

A.A - definitória

B.I, O e E

C.A, E, I, O

D.A, B, C, D

E.A, E-E, I, O

30.

O conjunto de seres ou objectos que são compreendidos ou abrangidos por um determinado conceito leva o nome de:

A.Conceito

B.Termo

C.Compreensão de Conceitos

D.Extensão de Conceitos

E.Lógica do Conceito

31.

Beleza, alegria, amizade são conceitos:

A.Simples

B.Concretos

C.Complexo

D.Singulares

E.Abstractos

32.

A definição “cego é aquele que não vê”, apesar de ser negativa é correcta porque:

A.Obedece às regras de definição

B.Define usando o género próximo

C.O definido designa privação

D.A definição é mais clara que o definido

E.Foi feita mediante a descrição do definido

33.

O juízo é:

A.Um acto de pensamento

B.Uma afirmação do sujeito

C.Identificar o sujeito da proposição

D.Atribuir significado a um predicado

E.Um acto de pensamento que consiste em afirmar e negar algo no sujeito

34.

O juízo: “Quem quer que seja adulto, votará nas próximas eleições” é:

A.Particular negativo

B.Particular afirmativo

C.Universal afirmativo

D.Universal negativo

E.Universal afirmativo e negativo

35.

“Se não praticares boas acções, não terás vida eterna”. Este juízo é:

A.Hipotético e condicional

B.Categórico e singular

C.A priori e a posteriori

D.Hipotético e disjuntivo

E.Categórico e hipotético

36.

Coloque na sua forma padrão a proposição “Muitos adultos não são sábios”.

A.Alguns adultos são sábios

B.Alguns adultos não são sábios

C.Todos adultos são sábios

D.Nenhum adulto é sábio

E.Nem todos adultos são sábios

37.

A operação mental que consiste em obter uma verdade desconhecida, partindo de uma ou várias conhecidas chama-se:

A.Juízo

B.Conceito

C.Raciocínio

D.Indução

E.Analogia

38.

As inferências simples são aquelas que se obtém por meio da:

A.Oposição e conversão

B.Oposição e analogia

C.Dedução e indução

D.Indução e conversão

E.Oposição e dedução

39.

“Consiste em permutar os termos, mas tornando particular a proposição inferida, a qualidade mantém-se”. O trecho refere-se a conversão por:

A.Redução

B.Conversa

C.Negação

D.Analogia

E.Limitação

40.

Admitem conversão simples, as proposições do tipo A (universal afirmativas) quando estas são:

A.Negações

B.Definições

C.Deduções

D.Induções

E.Coerentes

41.

Duas proposições... serão ambas verdadeiras se a universal for verdadeira; e ambas falsas se a particular for falsa... Esta é a regra das proposições:

A.Subcontrárias

B.Afirmativas

C.Subalternas

D.Contrárias

E.Contraditórias

42.

A proposição subcontrária de “Alguns políticos são virtuosos” é:

A.Alguns políticos não são virtuosos

B.Todos políticos são virtuosos

C.Nenhum político é virtuoso

D.Todos virtuosos são políticos

E.Nem todos virtuosos são políticos

43.

“Todas as aves têm penas. Alguns animais não têm penas. Logo, alguns animais não são aves”. Quais são os termos médio e maior deste silogismo?

A.Animais e penas, respectivamente

B.Penas e aves, respectivamente

C.Animais e aves, respectivamente

D.Penas e animais, respectivamente

E.Aves e penas, respectivamente

44.

Os mineiros usam capacete. Alguns alunos não usam capacete. Logo, alguns alunos não são mineiros. A figura deste silogismo é:

A.1ª Figura

B.2ª Figura

C.5ª Figura

D.4ª Figura

E.3ª Figura

45.

O modo OII é ilegítimo porque:

A.Duas premissas negativas não podem levar uma conclusão afirmativa

B.A conclusão segue sempre a parte mais forte

C.O termo médio não está distribuído

D.De duas premissas particulares nada se pode concluir

E.O termo médio não deve fazer parte da conclusão

46.

As diferentes formas que o silogismo pode tomar, conforme a posição do termo médio nas premissas, chamam-se:

A.Regras do silogismo

B.Termo médio

C.Modos do silogismo

D.Falácias

E.Figuras do silogismo

47.

A finalidade da política é:

A.Conquistar o poder para desenvolver a elite

B.Promover a acumulação de riquezas entre os governantes

C.Perpetuar a divisão entre os pobres e os ricos

D.Resolver os problemas sociais, garantir a paz e o bem-estar

E.Conservar e defender as desigualdades sociais

48.

Os principais representantes da Filosofia Política da Idade Antiga são:

A.Santo Agostinho e São Tomás de Aquino

B.Platão e Aristóteles

C.Maquiavel e Locke

D.Rousseau e Hobbes

E.Popper e Rawls

49.

Na perspectiva platónica, a melhor forma de governo é aquela em que o poder é exercido pelo:

A.Filósofo-rei

B.Governante

C.Rei-absoluto

D.Rei-Justo

E.Monarca

50.

Para John Locke, a função do Estado é:

A.Promover a justiça para todos os cidadãos

B.Garantir a paz e bem-estar

C.Defender a vida, a liberdade e a propriedade privada

D.Garantir educação, saúde e justiça para todos

E.Defender os bens do Estado excluindo o cidadão

51.

Na perspectiva de Rousseau, uma vez feito o contrato social:

A.É o fim de todos os males

B.O príncipe conserva o Estado

C.O indivíduo torna-se cidadão

D.Os governantes tornam-se autoritários

E.O povo torna-se súbdito

52.

Em Locke, o Estado natural caracteriza-se por ser / ter:

A.De guerra de todos contra todos

B.Uma lei civil que obriga a todos a respeitar a vida

C.Um Estado de inocência, sem qualquer tipo de abuso

D.Pacífico, livre, com direitos, mas sem nenhum dever

E.Ser mau e insustentável

53.

“...em África, embora exista Filosofia, não há filósofos”. Esta afirmação pertence a:

A.Kwasi Wiredu

B.John Mbiti

C.Odera Oruka

D.Hountondji

E.Leopold Senghor

54.

A Filosofia africana subjaz nos provérbios, lendas, máximas, costumes... Este pensamento é defendido por:

A.Julius Nyerere

B.John Mbiti

C.Kwame Nkrumah

D.Hountondji

E.Thabo Mbeki

55.

O Pan-africanismo tinha como objectivo principal:

A.Unir todos os movimentos de libertação

B.Defender os regimes socialistas

C.Libertar os países africanos

D.Criar um futuro socio-económico

E.A unidade política dos Estados Africanos

56.

Foi dentro do espírito emergente de revolta contra o colonialismo que surgiu “Black Renaissance”, cujo fundador foi:

A.Aimé Césaire

B.Paulin Hountondji

C.Alexis Kagame

D.John Mbiti e Tempels

E.William Du Bois

57.

“A Filosofia africana é um tipo de literatura produzido por africanos e que versa sobre problemas africanos”. Esta afirmação pertence a:

A.Paulin Hountondji

B.Leopold Senghor

C.Odera Oruka

D.John Mbiti

E.Cheikh Anta Diop

58.

Afirmar que Moçambique é um Estado de Direito, significa que:

A.O povo está no poder

B.Durante o período eleitoral, todos podem votar

C.O Presidente da República tem a última decisão em questões nacionais

D.O Conselho Constitucional tem a última decisão em questões nacionais

E.Existe a separação de poderes em Moçambique e ninguém está acima da Lei

Respostas

Filosofia 2017 · UEM · admitela.com

1B
2B
3A
4C
5E
6B
7C
8C
9E
11A
12D
13A
14A
15C
16B
17B
18C
19E
20D
21C
22B
23B
24C
25A
26D
27E
28C
29—
30D
31E
32C
33E
34C
35A
36B
37C
38A
39E
40B
41C
42A
43B
44B
45D
46E
47D
48B
49A
50C
51C
52D
53D
54B
55E
56E
57A
58E

As soluções passo a passo de cada questão estão em admitela.com/exames/uem/filosofia-2017/

Solução da questão 1

Resposta

B.Infinito

Resolução

Os primeiros filósofos procuravam a arché, o princípio de onde tudo nasce e para onde tudo regressa.

Anaximandro recusou identificá-la com um elemento concreto e chamou-lhe ápeiron: o ilimitado, o infinito.

Resposta: B

Erro comum. Escolher a água, que é a resposta de Tales, mestre de Anaximandro.

Solução da questão 2

Resposta

B.Água

Resolução

Tales de Mileto, tido como o primeiro filósofo, pôs na água o princípio de todas as coisas: a vida, a nutrição e a geração dependem da humidade.

O fogo é de Heraclito, o infinito de Anaximandro e o número dos pitagóricos.

Resposta: B

Erro comum. Trocar a arché de Tales pela de outro pré-socrático, como o infinito de Anaximandro.

Solução da questão 3

Resposta

A.Tales e Pitágoras

Resolução

A atitude filosófica, explicar o real pela razão e não pelos mitos, começa com Tales de Mileto.

O termo «filosofia», amor da sabedoria, é atribuído a Pitágoras, que preferia chamar-se amigo da sabedoria a chamar-se sábio.

Resposta: A

Erro comum. Dar o termo a Sócrates, que marca outra viragem: a da natureza para o homem.

Solução da questão 4

Resposta

C.Tudo

Resolução

As ciências recortam uma parte do real; a Filosofia interroga o real no seu conjunto: o mundo, o homem, o conhecimento, os valores.

O seu objecto é, por isso, tudo, sem delimitação prévia. B e D restringem-no a uma parte, e E confunde-o com o das outras ciências.

Resposta: C

Erro comum. Escolher D, que reduz a Filosofia ao estudo da natureza, como faziam os pré-socráticos.

Solução da questão 5

Resposta

E.Ciências últimas de todas as ciências

Resolução

Para Kant, a Filosofia relaciona todo o conhecimento com os fins últimos da razão humana: está no nível mais alto do saber.

É a ciência última, a que pensa o que todas as outras pressupõem. «Mãe das ciências» fala da origem histórica, e não do que a Filosofia é.

Resposta: E

A fórmula de Kant é «ciência da relação de todo o conhecimento com os fins essenciais da razão humana»; a E é a alternativa que mais se aproxima dela.

Erro comum. Escolher A, «ciência das ciências», uma expressão geral que não é a definição de Kant.

Solução da questão 6

Resposta

B.Filósofos Naturalistas

Resolução

Os pré-socráticos voltaram-se para a physis, a natureza, e procuraram a origem e a ordem do mundo em causas naturais.

Daí chamarem-se filósofos naturalistas, também ditos físicos ou cosmólogos.

Resposta: B

Erro comum. Escolher C: a metafísica só ganha nome e lugar próprio com Aristóteles, bem depois.

Solução da questão 7

Resposta

C.Insatisfação com todas respostas

Resolução

As questões filosóficas vão à raiz das coisas, e nenhuma resposta as esgota: cada solução abre novas perguntas.

O que as caracteriza é a insatisfação com todas as respostas, que mantém a reflexão aberta.

Resposta: C

Erro comum. Escolher B, que põe a insatisfação nas perguntas, quando o filósofo é insatisfeito com as respostas.

Solução da questão 8

Resposta

C.Autonomia, juízo interior

Resolução

A consciência moral é a capacidade de julgar os próprios actos como bons ou maus.

É autónoma, porque o sujeito dá a lei a si mesmo, e funciona como juízo interior, a voz íntima que aprova ou condena.

Amor, ódio, amizade ou indiferença são afectos, e não traços da consciência moral.

Resposta: C

Erro comum. Reduzir a consciência moral a sentimentos, como fazem B e E.

Solução da questão 9

Resposta

E.Ética Social

Resolução

Liberdade, justiça e responsabilidade só ganham sentido na relação com os outros e com a sociedade.

São, por isso, aspectos da ética social. A ética profissional trata dos deveres de cada ofício, e a religiosa assenta numa fé.

Resposta: E

Erro comum. Escolher a ética individual, esquecendo que a justiça supõe sempre outras pessoas.

Solução da questão 11

Resposta

A.Buber

Resolução

Martin Buber, filósofo do diálogo, defende que a pessoa se constitui na relação Eu-Tu: só no encontro com o outro o homem se realiza como pessoa.

Kant destaca a dignidade racional, Descartes o pensamento e Sartre a liberdade; para Sartre, o outro é antes ameaça e conflito.

Resposta: A

Erro comum. Escolher Sartre por falar muito do outro, quando nele a relação é sobretudo conflito.

Solução da questão 12

Resposta

D.Kant

Resolução

Para Kant, a lei moral é a lei que a razão dá a si mesma, e só um ser livre a pode seguir por dever.

A liberdade é a razão de ser (ratio essendi) da lei moral, e a lei moral é a razão de conhecer (ratio cognoscendi) a liberdade.

Resposta: D

Erro comum. Escolher Sartre, cuja liberdade não fundamenta nenhuma lei moral universal.

Solução da questão 13

Resposta

A.Reflexão filosófica sobre as normas morais da sociedade

Resolução

A moral é o conjunto das normas e costumes de uma sociedade; a ética é a reflexão filosófica sobre essas normas.

A B define a moral e não a ética; C e E falam de leis religiosas ou do Estado.

Resposta: A

Erro comum. Tomar ética e moral por sinónimos e escolher B.

Solução da questão 14

Resposta

A.De valor supremo e absoluto

Resolução

Como pessoa, o ser humano é fim em si mesmo e nunca simples meio: tem dignidade, e não preço.

Apresenta-se, por isso, como ser de valor supremo e absoluto. «Racional» e «biológico» descrevem a sua natureza, não o seu valor.

Resposta: A

Erro comum. Escolher D sem reparar que os direitos da pessoa são inalienáveis, e não alienáveis.

Solução da questão 15

Resposta

C.Sujeito, Objecto e relação sujeito objecto

Resolução

O conhecimento é uma relação: há um sujeito que conhece, um objecto conhecido e a relação entre os dois.

Predicado, destinatário e negação vêm da gramática e da lógica, e não da análise do acto de conhecer.

Resposta: C

Erro comum. Escolher A, trocando a relação sujeito-objecto pelo predicado da gramática.

Solução da questão 16

Resposta

B.Ignorância, dúvida, certeza e opinião

Resolução

Perante a verdade, a inteligência pode estar na ignorância (nem a procura), na dúvida (as razões a favor e contra equilibram-se), na opinião (adere sem excluir o contrário) ou na certeza (adere com firmeza).

As outras listas misturam sentimentos e atitudes morais, que não são estados da inteligência.

Resposta: B

Erro comum. Escolher A por ter «certeza», sem ver que fé, sabedoria e confiança não são estados da inteligência perante a verdade.

Solução da questão 17

Resposta

B.Deixar-se ver

Resolução

Na fenomenologia do conhecimento de Hessen, sujeito e objecto têm funções diferentes.

A função do sujeito é apreender o objecto; a do objecto é ser apreensível e apreendido pelo sujeito: deixar-se ver.

Resposta: B

Hessen também diz que o objecto determina o sujeito (A); mas, quando fala da função de cada termo, a do objecto é ser apreensível e apreendido, que é o que a B diz.

Erro comum. Escolher A, que descreve o efeito do objecto sobre o sujeito, e não a função que Hessen lhe atribui.

Solução da questão 18

Resposta

C.Ciência normal, anomalia e revolução

Resolução

Para Kuhn, na ciência normal os cientistas trabalham dentro de um paradigma aceite.

Surgem anomalias que o paradigma não explica, e a crise acaba numa revolução científica, com um paradigma novo.

Resposta: C

Erro comum. Escolher E, que lembra a lei dos três estados de Comte (teológico, metafísico e positivo).

Solução da questão 19

Resposta

E.Ser dinâmico e estático

Resolução

Na fenomenologia do conhecimento, o objecto é independente do sujeito: o acto de conhecer não o altera, e ele permanece o que é (estático).

Ao mesmo tempo, o objecto age sobre o sujeito e transmite-lhe as suas propriedades, determinando a imagem que este forma (dinâmico).

Sem as duas coisas não há conhecimento: nem um objecto que se mantém, nem um objecto que se mostra.

Resposta: E

«Estático» e «dinâmico» parecem opor-se; aqui querem dizer que o objecto se mantém igual a si e, ao mesmo tempo, age sobre o sujeito.

Erro comum. Escolher B ou D, que limitam o cognoscível ao que se vê e se toca e deixam de fora números e valores.

Solução da questão 20

Resposta

D.Objectivo, sistemático e metodológico

Resolução

A ciência procura a objectividade (afasta as preferências pessoais), organiza-se num sistema coerente e segue um método rigoroso.

As outras alternativas incluem «subjectivo» ou «vulgar», que são traços do senso comum.

Resposta: D

Erro comum. Escolher B por ter «rigoroso» e «sistemático», sem reparar no «subjectivo».

Solução da questão 21

Resposta

C.Evidência e clareza

Resolução

Critério da verdade é o sinal pelo qual se reconhece que uma ideia é verdadeira.

Para Descartes, esse sinal é a evidência: só se aceita o que se apresenta ao espírito de modo claro e distinto.

Opinião, dúvida e ignorância são estados do espírito perante a verdade, e não critérios.

Resposta: C

Erro comum. Escolher D por ter «distinção», sem ver que o «objectivismo» não é critério de verdade.

Solução da questão 22

Resposta

B.Descartes

Resolução

Descartes duvida, por método, de tudo o que se pode pôr em dúvida, para chegar a uma verdade indubitável: «penso, logo existo».

A dúvida é metódica, um caminho para a certeza, e não um cepticismo definitivo.

Resposta: B

Erro comum. Atribuí-la a Locke, que é empirista e parte da experiência, e não da dúvida.

Solução da questão 23

Resposta

B.Método, produção e divulgação

Resolução

O senso comum nasce da experiência do dia-a-dia, sem método, e transmite-se de modo informal.

A ciência distingue-se pelo método rigoroso, pela forma controlada como é produzida e pela divulgação em linguagem e meios próprios.

Resposta: B

Erro comum. Escolher C, como se a diferença estivesse na escolaridade de quem sabe, e não no modo de conhecer.

Solução da questão 24

Resposta

C.Cada elemento é o que é só em relação ao outro

Resolução

Sujeito e objecto são correlatos: o sujeito só é sujeito para um objecto, e o objecto só é objecto para um sujeito.

Cada um é o que é apenas em relação ao outro. A relação não é permutável: é sempre o sujeito que conhece e o objecto que é conhecido.

Resposta: C

Erro comum. Escolher E, que troca as funções: quem conhece é o sujeito.

Solução da questão 25

Resposta

A.Aristóteles

Resolução

Aristóteles foi o primeiro a estudar de forma sistemática as formas do raciocínio, sobretudo o silogismo, nas obras reunidas no Órganon.

Mill, muito mais tarde, desenvolveu a lógica indutiva.

Resposta: A

Erro comum. Escolher Sócrates, por causa do diálogo e da procura de definições.

Solução da questão 26

Resposta

D.Pensamento

Resolução

A Lógica estuda as formas e as leis do pensamento correcto, independentemente do seu conteúdo.

O pensamento exprime-se em conceitos, juízos e raciocínios; o raciocínio é só uma dessas operações.

Resposta: D

Erro comum. Escolher A: o raciocínio é a parte mais estudada, mas a Lógica trata também do conceito e do juízo.

Solução da questão 27

Resposta

E.A presença simultânea da validade formal e material

Resolução

Um pensamento é verdadeiro quando é correcto na forma (validade formal: segue as regras do pensamento) e no conteúdo (validade material: corresponde à realidade).

A não contradição garante só a forma e, por isso, não basta.

Resposta: E

Erro comum. Escolher B, que dá só a condição formal.

Solução da questão 28

Resposta

C.Não circularidade

Resolução

Definir o triângulo como «figura triangular» repete o definido na definição: é um círculo vicioso.

A regra violada é a da não circularidade: a definição não pode conter o termo que define.

Resposta: C

Erro comum. Escolher B, a lei da identidade, que diz que uma coisa é igual a si mesma, mas não regula as definições.

Solução da questão 29

Resposta

Nenhuma alternativa serve

A conversão simples só é válida em E e I, e em A quando é definitória. A chave dá a B, que junta O, que não se converte; a A dá só o caso da A definitória.

Porquê

Na conversão simples trocam-se o sujeito e o predicado e mantêm-se a quantidade e a qualidade.

É válida em E («Nenhum S é P» → «Nenhum P é S») e em I («Algum S é P» → «Algum P é S»); em A, só quando é uma definição.

O não se converte: de «Alguns animais não são cães» não se tira «Alguns cães não são animais». A B inclui O, e a A deixa de fora E e I.

Solução da questão 30

Resposta

D.Extensão de Conceitos

Resolução

Todo o conceito tem compreensão (as notas que o definem) e extensão (os seres a que se aplica).

O conjunto dos seres abrangidos pelo conceito é a extensão.

Resposta: D

Erro comum. Escolher C, confundindo a extensão com a compreensão.

Solução da questão 31

Resposta

E.Abstractos

Resolução

Um conceito abstracto representa uma qualidade ou um estado pensado à parte dos seres que o têm.

Beleza, alegria e amizade não se apontam nem se tocam: são abstractos. Os concretos designam seres, como «mesa»; os singulares, um só indivíduo, como «Maputo».

Resposta: E

Erro comum. Escolher «Simples», que diz respeito à estrutura do conceito e não ao tipo de realidade que representa.

Solução da questão 32

Resposta

C.O definido designa privação

Resolução

Uma das regras da definição é não ser negativa.

Há uma excepção: quando o definido é uma privação, a falta de algo que devia existir. A cegueira é a privação da vista.

Resposta: C

Erro comum. Escolher A, quando a definição infringe uma regra e só se aceita pela excepção da privação.

Solução da questão 33

Resposta

E.Um acto de pensamento que consiste em afirmar e negar algo no sujeito

Resolução

O juízo é o acto do pensamento que afirma ou nega um predicado de um sujeito; a proposição é a sua expressão em palavras.

A A é vaga, porque também conceber é um acto de pensamento; C e D descrevem partes da proposição.

Resposta: E

Erro comum. Escolher A, que dá o género (acto de pensamento) mas não a diferença (afirmar ou negar).

Solução da questão 34

Resposta

C.Universal afirmativo

Resolução

«Quem quer que seja adulto» equivale a «todo o adulto»: o juízo é universal.

Atribui o votar sem negar nada: é afirmativo, do tipo A.

Resposta: C

Erro comum. Tomá-lo por particular por falar de umas eleições concretas.

Solução da questão 35

Resposta

A.Hipotético e condicional

Resolução

O juízo tem a forma «se… então…»: uma condição (não praticar boas acções) e uma consequência (não ter vida eterna).

É hipotético, também chamado condicional. Não é categórico, que afirma sem condição, nem disjuntivo, que usa «ou».

Resposta: A

Erro comum. Escolher D, confundindo o juízo condicional com o disjuntivo.

Solução da questão 36

Resposta

B.Alguns adultos não são sábios

Resolução

Na forma padrão há só quatro tipos: A (Todo… é), E (Nenhum… é), I (Algum… é) e O (Algum… não é).

«Muitos» passa a «Alguns», e a frase é negativa: «Alguns adultos não são sábios», do tipo O.

Resposta: B

Erro comum. Escolher E: diz o mesmo, mas «Nem todos» não é forma padrão.

Solução da questão 37

Resposta

C.Raciocínio

Resolução

O raciocínio parte de juízos conhecidos (as premissas) para chegar a um juízo novo (a conclusão).

Indução e analogia são tipos de raciocínio; o enunciado pede a operação geral.

Resposta: C

Erro comum. Escolher D, que é só uma das espécies de raciocínio.

Solução da questão 38

Resposta

A.Oposição e conversão

Resolução

As inferências simples, ou imediatas, tiram-se de uma só proposição, sem termo médio.

São a oposição (as relações do quadrado lógico) e a conversão (a troca do sujeito com o predicado). Dedução, indução e analogia são raciocínios mediatos.

Resposta: A

Erro comum. Incluir a dedução, que precisa de mais de uma premissa.

Solução da questão 39

Resposta

E.Limitação

Resolução

Na conversão por limitação (per accidens) trocam-se o sujeito e o predicado, e a proposição passa de universal a particular, mantendo a qualidade.

Exemplo: «Todo o homem é mortal» → «Algum mortal é homem».

Resposta: E

Erro comum. Confundi-la com a conversão simples, que mantém a quantidade.

Solução da questão 40

Resposta

B.Definições

Resolução

«Todo S é P» não se converte, em geral, em «Todo P é S»: todo o homem é mortal, mas nem todo o mortal é homem.

Só quando o predicado tem a mesma extensão do sujeito, como numa definição, a troca é válida: «Todo o homem é animal racional» → «Todo o animal racional é homem».

Resposta: B

Erro comum. Escolher «Negações», quando as proposições A são, por definição, afirmativas.

Solução da questão 41

Resposta

C.Subalternas

Resolução

Subalternas são a universal e a particular da mesma qualidade (A e I, E e O).

Se a universal é verdadeira, a particular também é; se a particular é falsa, a universal também é.

Resposta: C

Erro comum. Escolher as subcontrárias, que podem ser ambas verdadeiras mas não ambas falsas.

Solução da questão 42

Resposta

A.Alguns políticos não são virtuosos

Resolução

«Alguns políticos são virtuosos» é uma I, particular afirmativa.

A subcontrária é a particular negativa (O) com os mesmos termos: «Alguns políticos não são virtuosos».

Resposta: A

Erro comum. Escolher C, «Nenhum político é virtuoso», que é a contraditória.

Solução da questão 43

Resposta

B.Penas e aves, respectivamente

Resolução

Na conclusão, «animais» é o termo menor (sujeito) e «aves» o termo maior (predicado).

«Penas» aparece nas duas premissas e não na conclusão: é o termo médio.

Resposta: B

Erro comum. Tomar «animais» por termo maior por ser o termo mais geral.

Solução da questão 44

Resposta

B.2ª Figura

Resolução

O termo médio é «usar capacete»: está nas duas premissas e não na conclusão.

Em «Os mineiros usam capacete» e em «Alguns alunos não usam capacete» é predicado nas duas premissas: é a 2.ª figura.

Resposta: B

Erro comum. Escolher a 5.ª figura, que não existe: há só quatro.

Solução da questão 45

Resposta

D.De duas premissas particulares nada se pode concluir

Resolução

No modo OII, a premissa maior é O, a menor é I e a conclusão é I: as duas premissas são particulares.

De duas premissas particulares nada se conclui. Além disso, com uma premissa negativa, a conclusão teria de ser negativa.

Resposta: D

Erro comum. Escolher A, quando só uma das premissas é negativa.

Solução da questão 46

Resposta

E.Figuras do silogismo

Resolução

As figuras são as quatro formas do silogismo conforme o termo médio é sujeito ou predicado nas premissas.

Os modos dependem da quantidade e da qualidade das proposições (A, E, I, O).

Resposta: E

Erro comum. Confundir as figuras com os modos.

Solução da questão 47

Resposta

D.Resolver os problemas sociais, garantir a paz e o bem-estar

Resolução

A política visa o bem comum: organizar a vida em sociedade para resolver os problemas sociais e garantir a paz e o bem-estar.

As outras alternativas descrevem o poder ao serviço de uma elite, que é a degeneração da política.

Resposta: D

Erro comum. Confundir a política com a simples conquista do poder.

Solução da questão 48

Resposta

B.Platão e Aristóteles

Resolução

Na Antiguidade grega, Platão (A República) e Aristóteles (A Política) fundaram a reflexão sobre a cidade e o governo.

Agostinho e Tomás de Aquino são medievais; Maquiavel, Locke, Rousseau e Hobbes, modernos; Popper e Rawls, contemporâneos.

Resposta: B

Erro comum. Escolher A, confundindo a Idade Antiga com a Idade Média.

Solução da questão 49

Resposta

A.Filósofo-rei

Resolução

Em A República, Platão defende que a cidade justa deve ser governada por quem conhece o Bem: os filósofos.

O filósofo-rei une o saber ao poder e governa pela justiça, e não pelo interesse próprio.

Resposta: A

Erro comum. Escolher «Rei-Justo», esquecendo que, para Platão, a condição é o saber filosófico.

Solução da questão 50

Resposta

C.Defender a vida, a liberdade e a propriedade privada

Resolução

Para Locke, cada pessoa tem, antes do Estado, direitos naturais: a vida, a liberdade e a propriedade.

O Estado nasce do contrato para proteger esses direitos: a sua função é defendê-los.

Resposta: C

Erro comum. Escolher B, a paz e a segurança, que é o fim do Estado em Hobbes.

Solução da questão 51

Resposta

C.O indivíduo torna-se cidadão

Resolução

Para Rousseau, pelo contrato social cada um entrega-se à comunidade e recebe em troca a liberdade civil.

Passa a participar na vontade geral: o indivíduo torna-se cidadão. O povo conserva a soberania e não se torna súbdito de ninguém.

Resposta: C

Erro comum. Escolher B, que lembra o príncipe de Maquiavel, e não Rousseau.

Solução da questão 52

Resposta

D.Pacífico, livre, com direitos, mas sem nenhum dever

Resolução

Para Locke, o estado de natureza é de liberdade e igualdade, em grande medida pacífico, e cada um tem direitos naturais: a vida, a liberdade e a propriedade.

Não há poder político nem lei civil, que só nascem com o contrato. A «guerra de todos contra todos» (A) é de Hobbes.

Resposta: D

Em rigor, a lei natural de Locke impõe deveres (não lesar a vida, a liberdade e os bens dos outros); a D só se aceita no sentido de não haver deveres para com um poder político.

Erro comum. Escolher B: a lei que obriga a respeitar a vida existe, mas é a lei natural, e não uma lei civil.

Solução da questão 53

Resposta

D.Hountondji

Resolução

A etnofilosofia (Tempels, Mbiti) apresenta a filosofia africana como uma visão do mundo colectiva, implícita na língua, nos mitos e nos costumes.

Hountondji critica-a por isso: seria uma filosofia sem filósofos, sem ninguém que a formule e discuta. Para ele, a filosofia africana faz-se em textos de autores africanos.

Resposta: D

A frase não é uma tese de Hountondji: resume a etnofilosofia tal como ele a critica, uma filosofia colectiva e implícita, sem autores.

Erro comum. Escolher Mbiti, que defende essa visão colectiva, mas não a resume nestes termos.

Solução da questão 54

Resposta

B.John Mbiti

Resolução

A ideia de que a filosofia africana está nos provérbios, nos mitos e nos costumes dos povos é a tese da etnofilosofia.

Entre as opções, John Mbiti é o representante dessa corrente; Hountondji é o seu crítico, e Nyerere e Nkrumah ligam-se à filosofia política.

Resposta: B

Erro comum. Escolher Hountondji, que critica precisamente esta posição.

Solução da questão 55

Resposta

E.A unidade política dos Estados Africanos

Resolução

O Pan-africanismo nasce como solidariedade entre os africanos e os povos de origem africana.

Com as independências, o seu objectivo principal passa a ser a unidade política dos Estados africanos, defendida por Nkrumah e na origem da OUA.

Libertar os países foi a tarefa dos movimentos de libertação nacional.

Resposta: E

Erro comum. Escolher C, que é o objectivo dos movimentos de libertação, e não o traço próprio do Pan-africanismo.

Solução da questão 56

Resposta

E.William Du Bois

Resolução

O Black Renaissance (Renascimento Negro) afirmou a identidade e a dignidade dos negros contra o racismo e o colonialismo.

O nome a que os manuais o ligam é W. E. B. Du Bois, também tido como pai do Pan-africanismo. Aimé Césaire liga-se à Negritude; Hountondji, Kagame, Mbiti e Tempels, ao debate sobre a filosofia africana.

Resposta: E

Erro comum. Escolher Aimé Césaire, confundindo o Renascimento Negro com a Negritude.

Solução da questão 57

Resposta

A.Paulin Hountondji

Resolução

Hountondji define a filosofia africana como um conjunto de textos: os que os africanos escrevem e apresentam como filosóficos.

Rejeita a etnofilosofia, que a procura em mitos e provérbios. Senghor liga-se à Negritude, Oruka à filosofia da sagacidade e Mbiti à etnofilosofia.

Resposta: A

Erro comum. Atribuí-la a Mbiti, que defende o contrário.

Solução da questão 58

Resposta

E.Existe a separação de poderes em Moçambique e ninguém está acima da Lei

Resolução

Num Estado de Direito, o poder está limitado pela lei: todos, governantes incluídos, lhe estão sujeitos.

Para isso, os poderes legislativo, executivo e judicial estão separados. O voto (B) e o povo no poder (A) dizem respeito à democracia.

Resposta: E

Erro comum. Escolher B, confundindo o Estado de Direito com a realização de eleições.