Filosofia 2020

UEM
58 questões
120 minutos
55 soluções

Universidade Eduardo Mondlane

Direcção Pedagógica

Departamento de Admissão à Universidade (DAU)

Exame de admissão de Filosofia – 2020

Preencha as suas respostas na FOLHA DE RESPOSTAS que lhe foi fornecida no início desta prova. Não será aceite qualquer outra folha adicional, incluindo este enunciado.
Na FOLHA DE RESPOSTAS, assinale a letra que corresponde à alternativa escolhida pintando completamente o interior do círculo por cima da letra. Por exemplo, pinte assim ●.
A máquina de leitura óptica anula todas as questões com mais de uma resposta e/ou com borrões. Para evitar isto, preencha primeiro à lápis HB, e só depois, quando tiver certeza das respostas, à esferográfica (de cor azul ou preta).

O descrédito e a insatisfação pelas respostas míticas foram o que motivou o surgimento do pensamento filosófico. Aponte o primeiro a fundamentar de forma racional o princípio primeiro de todas as coisas.

A.Anaxímenes de Mileto

B.Tales de Mileto

C.Zenão de Eleia

D.Anaximandro de Mileto

E.Heráclito de Éfeso

Qual é o princípio primordial de que tudo deriva em Heráclito?

A.Ar

B.Água

C.Fogo

D.Indeterminado

E.Número

Porque é que para Aristóteles a Filosofia nasce do espanto?

A.Porque é questionadora

B.Porque significa a totalidade do universo

C.Porque deu origem às coisas

D.Não leva ao questionamento

E.Busca a realidade

Simultaneamente, a filosofia é definida como o estudo dos primeiros princípios e das causas últimas das coisas e o saber absoluto. Esta definição é da autoria dos seguintes filósofos:

A.Kant e Sócrates

B.Descartes e Vico

C.Pitágoras e Cícero

D.Aristóteles e Hegel

E.Sartre e Locke

"A Filosofia é o estudo do absoluto." Esta definição é da autoria de:

A.Kant

B.Senghor

C.Sartre

D.Feuerbach

E.Hegel

Para Marx, a Filosofia deve ser...

A.universal e particular.

B.uma prática social.

C.Humanista.

D.reflexão sobre o mundo.

E.teoria do conhecimento.

Identifique as características da Filosofia:

A.Universal e Particular

B.Universalidade e radicalidade

C.Universalidade e superficialidade

D.Teórica e prática

E.Primavera e do Outono

Qual das afirmações é compatível com a função prática da Filosofia?

A.Reflectir sobre o conhecimento

B.Buscar regras e lei para a sociedade

C.Estudar a alma do homem

D.Dar respostas sobre os problemas actuais

E.A alternância entre a evaporação e precipitação

Que posso eu saber?
Que devo eu fazer, isto é, como devo agir?
Que me é permitido esperar?

Estas questões constituem tarefas da filosofia segundo o filósofo:

A.Kant

B.Descartes

C.Aristóteles

D.Ngoenha

E.Tales de Mileto

10.

O método da Filosofia é:

A.Justificação lógico-racional e análise crítica

B.O equilíbrio entre pensamento e acção

C.A alternância entre razão e análise

D.Justificação e retórica

E.Restituição do pensamento

11.

Indagar sobre as ideias e procurar a origem do conhecimento, faz parte de uma disciplina da filosofia que é:

A.Epistemologia

B.Gnosiologia

C.Ética

D.Metafísica

E.Lógica

12.

A Filosofia antiga ocupava-se com o mundo como ele é. Em que perspectiva?

A.Perspectiva científica

B.Perspectiva social

C.Perspectiva da ontologia

D.Perspectiva ontogenética

E.Perspectiva filosófica

13.

A característica mais importante do conhecimento humano é:

A.Moralidade

B.Esperteza

C.Consciência

D.Ternura

E.Virtude

14.

Quais são as funções da consciência humana?

A.Adjectivante e compreensiva

B.Moralista e idealista

C.Objectivante e moralista

D.Apreensiva e objectivante.

E.Idealista e objetivista

15.

Por fenomenologia do conhecimento entende-se…

A.o sujeito as categorias do sujeito.

B.a síntese do passivamente recebido.

C.categorias do Espaço e do Tempo.

D.a consciência não se limita a captar.

E.descrição do acto de conhecer tal como ele aparece.

16.

O conhecimento sensitivo e o conhecimento racionalista formam um único conhecimento, o conhecimento intelectivo. Isto significa que…

A.no homem não existem ideias puras, sem conteúdo material

B.não existe razão sem conhecimento.

C.todo o pensamento depende do intelecto.

D.nada há no entendimento que não seja fruto da razão.

E.todo conhecimento está sujeito a teste.

17.

Conhecer é abstrair, mas é abstrair a partir dos dados fornecidos pela…

A.experiência.

B.razão.

C.conhecimento.

D.natureza.

E.lógica.

18.

Para o racionalismo, a actividade do espírito (mente) manifesta-se em toda a extensão da consciência e esgota todo o processo de conhecimento. Daí que a origem do conhecimento é …

A.experiência.

B.razão.

C.intelecto.

D.natureza.

E.lógica.

19.

Da experiência não pode advir a verdade, posto que o conhecimento verdadeiro só pode vir de…

A.proposições universais.

B.proposições particulares.

C.proposições afirmativas.

D.proposições negativas.

E.nenhuma das alternativas.

20.

O realismo coincide totalmente com o empirismo e defende….

A.a possibilidade de chegar a um conhecimento verdadeiro.

B.a busca do conhecimento racional.

C.a busca do conhecimento analítico.

D.a impossibilidade de chegar ao conhecimento.

E.a possibilidade de conhecer o mundo exterior.

21.

A atitude de dúvida radical sobre a possibilidade do conhecimento ou negação, pura e simplesmente, da capacidade do homem poder conhecer com segurança seja o que for, chama-se…

A.Empirismo.

B.Racionalismo.

C.Intelectualismo.

D.Cepticismo.

E.Dogmatismo.

22.

O conhecimento científico é, antes de mais...

A.um método que prima pelo rigor baseado na experiência.

B.que só aceita como válido o que vem da razão.

C.que for submetido ao acervo da crítica.

D.da justificação lógico-racional.

E.nenhuma das alternativas.

23.

Segundo M. Buber, antes de toda e qualquer relação com o mundo, e independentemente dele, cada eu tem uma relação com um tu. Sendo que esse outro (o tu) se apresenta…

A.de forma racional e intelectual.

B.como um Ser de relações ambíguas.

C.de forma imediata, sem conceitos nem fantasias.

D.como um eu.

E.com uma natureza divina.

24.

A nossa vida é feita em diálogo com os outros. Diálogo, que tanto pode implicar...

A.ódio e rejeição, amor e acolhimento.

B.ódio, alteridade, amor e ressentimento.

C.acolhimento, sentimentos e rejeição.

D.hostilidade, acolhimento e ética.

E.indiferença, ódio, justiça e amor.

25.

O amor verdadeiramente dito, o autêntico amor humano, começa no segundo estádio, ou seja, no …

A.amor de simpatia ou de filia (amistoso).

B.amor erótico (éros).

C.amor caritativo (ágape).

D.amor concupiscente.

E.amor benevolente e erótico.

26.

Dizer que "o Homem é, por sua própria natureza, livre". Esta posição é defendida por…

A.Levinas.

B.Sócrates.

C.Epicuro.

D.Kant.

E.Demócrito.

27.

O conflito entre liberdade e determinação foi pensado de diversas formas pelos filósofos. Na tradição filosófica grega, a liberdade humana absoluta foi enfatizada como…

A.livre- arbítrio.

B.liberdade incondicional.

C.reino da necessidade.

D.determinismo.

E.nenhuma das alternativas.

28.

"O Homem é o ser condenado a ser livre". Esta afirmação pertence a…

A.Jaspers.

B.Marx.

C.Sartre.

D.Kant.

E.Descartes.

29.

Indique o juízo correcto da seguinte afirmação: "todo moçambicano é filósofo".

A.Universal afirmativo

B.Particular afirmativo

C.Universal negativo

D.Particular negativo

E.Universal e particular

30.

"Se não estudar não passará de classe". Que tipo de Juízo representa esta proposição?

A.Categórico Singular

B.Hipotético e singular

C.Hipotético categórico

D.Categórico hipotético

E.Hipotético disjuntivo

31.

Considere a seguinte proposição: "muitos estudantes não são indisciplinados". Ela pode ser tratada na sua forma padrão da seguinte maneira:

A.Todos os estudantes não são indisciplinados

B.Alguns estudantes não são indisciplinados

C.Todos estudantes são indisciplinados

D.Alguns estudantes são indisciplinados

E.Nenhuma das alternativas

32.

As inferências simples são aquelas que se obtém por meio de:

A.Dedução e indução

B.Oposição e analogia

C.Indução e conversão

D.Oposição e dedução

E.Oposição e conversão

33.

Qual é a proposição do tipo A que admite a conversão simples?

A.Coerente

B.Indução

C.Definições

D.Negações

E.Deduções

34.

Considere a frase "Alguns Filósofos são gregos" e indica a proposição contrária desta afirmação.

A.Alguns filósofos não são gregos

B.Nenhum filósofo é grego

C.Todos filósofos são gregos

D.Alguns filósofos são não filósofos

E.Nenhuma

35.

Os mecânicos usam botas
Alguns filósofos não usam botas
Alguns filósofos não são mecânicos

Identifique a figura deste silogismo:

A.1ª Figura

B.2ª Figura

C.3ª Figura

D.4ª Figura

E.5ª Figura

36.

A falácia pode ser definida como:

A.Um silogismo perfeito

B.Um raciocínio válido

C.Um silogismo hipotético

D.Um raciocínio dedutivo

E.Nenhuma

37.

A validade formal de um discurso depende da…

A.relação entre a teoria e prática.

B.coerência das ideias que compõe o discurso.

C.verificação experimental do que se enuncia no discurso.

D.sintaxe.

E.semântica.

38.

A ideia de uma prova, como uma maneira rigorosa de demonstrar a verdade de proposições em que já se acreditava, pode ser ampliada para incluir a…

A.indução.

B.analogia.

C.dedução.

D.redução.

E.comparação.

39.

Complete: Se você dormir demais, você se atrasará. Você não está atrasado. Portanto, ________.

A.você dormiu demais

B.você não dormiu demais

C.Você está atrasado

D.você atrasou pois dormiu demais

E.Nenhuma das alternativas está correcta.

40.

Complete: Se você dormir demais, você se atrasará. Você não dormiu demais. Portanto, ________.

A.você está atrasado

B.você não está atrasado

C.você dormiu demais

D.você atrasou pois dormiu demais

E.nenhuma das alternativas está correcta.

41.

PASSE PARA A PERGUNTA SEGUINTE

42.

A Igualdade se exprime de maneira mais clara na reforma política das leis da cidade de Atenas feita por…

A.Sólon.

B.Clístenes.

C.Péricles.

D.Leucipo.

E.Decreto.

43.

A Ideia de Cidade que se depreende de A República, muito embora não corresponda a nenhuma cidade existente, é tão mais real do que qualquer cidade. O que rege esta Cidade?

A.Regida pela Paz

B.Regida pela justiça

C.Regida pela solidariedade

D.Regida pela tranquilidade

E.Regida pelos movimentos sociais

44.

Aristóteles, apesar de afirmar a necessidade de conhecermos o que são as virtudes, também afirma que o conhecimento não nos torna….

A.sábios.

B.justos.

C.virtuosos.

D.políticos.

E.democratas.

45.

Para Aristóteles, a cidade é o lugar natural dessa realização, porque é uma comunidade ordenada segundo…

A.paz perpétua.

B.democracia e paz.

C.justiça e paz.

D.justiça e o bem comum.

E.nenhuma das alternativas está correcta.

46.

Maquiavel sustenta ao longo dos Discursos a superioridade das repúblicas sobre os principados. Para ele, as repúblicas são mais prósperas do que os principados, porque nelas…

A.os cidadãos revivem continuamente o momento da sua fundação.

B.os príncipes podem cometer erros ainda maiores do que os cidadãos.

C.é uma raridade encontrar um sábio e bom príncipe.

D.os cidadãos estão seguros de que vão desfrutar de seus bens.

E.se empenham em aumentar suas riquezas.

47.

O Movimento do Renascimento Negro (Black Renaissance) foi liderado por:

A.Leopold Senghor

B.William Du Bois

C.Booker Washington

D.Maryse Condé

E.Marcus Garvey

48.

As correntes da filosofia africana são:

A.Etnofilosofia, filosofia política africana e filosofia profissional

B.Etnofilosofia, negritude e pan-africanismo

C.Sagacidade filosófica, negritude e socialismo africano

D.Corrente crítica, sagacidade, Etnofilosofia

E.Negritude, filosofia académica e filosofia profissional

49.

Para Hountondji, as obras Bantu Philosophy e African Religions and Philosophy pertencem à:

A.Etnofilosofia

B.Negritude

C.Africanidade

D.Sagacidade

E.Filosofia cultural Africana

50.

A obra Filosofia Africana: das Liberdades às Independências é da autoria do Filósofo Moçambicano:

A.Severino Ngoenha

B.Brazão Mazula

C.Paulin Hountondji

D.José Castiano

E.Filipe Couto

51.

Constitui génese da Filosofia Africana o seguinte:

A.Reivindicação de independências nacionais para os africanos

B.Reivindicação e busca de liberdade para os africanos

C.Reivindicação e busca de identidade africana

D.Reivindicação e busca da personalidade africana

E.Reivindicação de igualdade de direitos entre negros e brancos

52.

Qual é a característica do belo?

A.Agrado, admiração e adesão ao objecto

B.Multiplicidade do objecto

C.Forma a estrutura do objecto

D.Sensibilidade perante o objecto

E.Lógica do objecto

53.

Para Kant o artista é um Homem que é...

A.capaz de ser Modelo.

B.incontornavelmente génio.

C.falsificador da natureza.

D.que rejeita a sociedade.

E.Nenhuma das alternativas está correcta.

54.

Segundo os gregos, as belas-artes classificam-se em:

A.Artes plásticas e artes rítmicas

B.Artes plásticas e estéticas

C.Artes visuais e acústicas

D.Artes rítmicas e estéticas

E.Artes decorativas e lucrativas

55.

Pode se definir a ontologia como:

A.Ciência dos entes e dos seres supra sensíveis

B.Ciência que assevera que toda a realidade procede do Uno

C.Parte da metafísica que trata da natureza, realidade e existência dos entes

D.Estudo das causas últimas e humanas

E.Nenhuma das alternativas está correcta.

56.

A ontologia do Devir (ou do tempo) vem desde o início da era moderna. Seus representantes são:

A.Kant e Descartes

B.Maquiavel e Nietzsche

C.Locke e Rousseau

D.Hegel e Heidegger

E.Marx e Comte

57.

Na actualidade, o principal critério para avaliar uma obra de arte é:

A.A beleza

B.O simbolismo

C.A utilidade

D.A imitação à natureza

E.perfeição

58.

Em Aristóteles, aquilo que é em si e por si, chama-se...

A.causa.

B.qualidade.

C.acidente.

D.substância.

E.acidente.

Respostas

Filosofia 2020 · UEM · admitela.com

1B
2C
3A
4D
5E
6B
7B
8D
9A
10A
11B
12C
13C
14D
15E
16A
17A
18B
19A
20E
21D
22A
23C
24A
25A
26D
27A
28C
29A
30—
31B
32—
33C
34B
35B
36E
37D
38C
39B
40E
42B
43B
44C
45D
46D
47B
48D
49A
50A
51C
52A
53B
54A
55C
56D
57A
58D

As soluções passo a passo de cada questão estão em admitela.com/exames/uem/filosofia-2020/

Solução da questão 1

Resposta

B.Tales de Mileto

Resolução

Tales de Mileto foi o primeiro a procurar o princípio (arché) de todas as coisas na própria natureza, e não nos mitos: para ele, era a água.

Anaximandro (o indeterminado, ápeiron) e Anaxímenes (o ar) foram os seus sucessores na escola de Mileto; Zenão e Heráclito vieram depois.

Resposta: B

Erro comum. Escolher Anaximandro ou Anaxímenes, que são da mesma escola de Mileto, mas vieram depois de Tales.

Solução da questão 2

Resposta

C.Fogo

Resolução

Para Heráclito de Éfeso tudo está em mudança, e o fogo, que se transforma sem parar, é o princípio de que tudo deriva.

O ar é de Anaxímenes, a água de Tales, o indeterminado de Anaximandro e o número dos pitagóricos.

Resposta: C

Erro comum. Trocar os princípios dos pré-socráticos entre si, por exemplo dar a Heráclito a água de Tales.

Solução da questão 3

Resposta

A.Porque é questionadora

Resolução

Para Aristóteles, os homens começaram a filosofar por causa do espanto perante as coisas que não compreendiam.

Quem se espanta pergunta porquê: o espanto torna a filosofia questionadora.

Resposta: A

Erro comum. Escolher E, «Busca a realidade», que descreve um objectivo da filosofia e não a razão de ela nascer do espanto.

Solução da questão 4

Resposta

D.Aristóteles e Hegel

Resolução

Na Metafísica, Aristóteles define a filosofia primeira como o estudo dos primeiros princípios e das causas últimas das coisas.

Para Hegel, a filosofia é o saber absoluto, o conhecimento do todo.

Resposta: D

Erro comum. Escolher um par de filósofos conhecidos sem ligar cada definição ao seu autor.

Solução da questão 5

Resposta

E.Hegel

Resolução

Para Hegel, a filosofia é a ciência do absoluto: pensa a totalidade do real como desenvolvimento do espírito.

Kant, pelo contrário, limita o conhecimento aos fenómenos e diz que o absoluto não se conhece.

Resposta: E

Erro comum. Atribuir a definição a Kant, que nega que o absoluto possa ser conhecido.

Solução da questão 6

Resposta

B.uma prática social.

Resolução

Na 11.ª tese sobre Feuerbach, Marx escreve: «Os filósofos limitaram-se a interpretar o mundo de diversas maneiras; o que importa é transformá-lo.»

A filosofia deve, por isso, ser uma prática social, que muda a sociedade.

Resposta: B

Erro comum. Escolher D, «reflexão sobre o mundo», que é precisamente a filosofia contemplativa que Marx critica.

Solução da questão 7

Resposta

B.Universalidade e radicalidade

Resolução

A filosofia é universal: trata de problemas que dizem respeito a todos os homens e à totalidade do real.

E é radical: vai à raiz (radix) dos problemas, à procura dos fundamentos últimos.

Resposta: B

Erro comum. Escolher D, «Teórica e prática», que são funções da filosofia, e não características.

Solução da questão 8

Resposta

D.Dar respostas sobre os problemas actuais

Resolução

A função teórica da filosofia é compreender: reflectir sobre o conhecimento, o ser e o homem.

A função prática é orientar a vida concreta, dando respostas aos problemas que o homem e a sociedade vivem hoje.

Resposta: D

Erro comum. Escolher B, «Buscar regras e lei para a sociedade», que é tarefa do direito e da política.

Solução da questão 9

Resposta

A.Kant

Resolução

Estas são as perguntas de Kant: o que posso saber (conhecimento), o que devo fazer (moral) e o que me é permitido esperar (religião).

Mais tarde juntou uma quarta, que resume as outras: o que é o homem?

Resposta: A

Erro comum. Atribuí-las a Descartes, por ligar a primeira pergunta à dúvida sobre o conhecimento.

Solução da questão 10

Resposta

A.Justificação lógico-racional e análise crítica

Resolução

A filosofia não experimenta em laboratório: justifica as suas teses com argumentos lógicos e racionais.

E examina criticamente conceitos e pressupostos, sem aceitar nada por autoridade.

Resposta: A

Erro comum. Escolher D, «Justificação e retórica»: a retórica procura persuadir, não justificar.

Solução da questão 11

Resposta

B.Gnosiologia

Resolução

A gnosiologia, ou teoria do conhecimento, estuda a origem, a possibilidade, a essência e os limites do conhecimento.

A epistemologia estuda o conhecimento científico; a ética, a acção; a metafísica, o ser; a lógica, o raciocínio.

Resposta: B

Erro comum. Escolher a epistemologia, que nos manuais é a filosofia das ciências, e não a teoria do conhecimento em geral.

Solução da questão 12

Resposta

C.Perspectiva da ontologia

Resolução

Os filósofos antigos perguntavam o que é o ser e qual é o princípio do que existe: ocupavam-se do mundo como ele é.

Esse estudo do ser enquanto ser é a ontologia; a filosofia moderna voltou-se depois para o conhecimento.

Resposta: C

Erro comum. Escolher D: «ontogenética» refere-se ao desenvolvimento do indivíduo, não ao estudo do ser.

Solução da questão 13

Resposta

C.Consciência

Resolução

Conhecer é o acto de um sujeito consciente, que apreende um objecto e sabe que o apreende.

Moralidade e virtude são da conduta; esperteza e ternura não definem o conhecer.

Resposta: C

Erro comum. Escolher a moralidade, que diz respeito ao agir e não ao conhecer.

Solução da questão 14

Resposta

D.Apreensiva e objectivante.

Resolução

A consciência é apreensiva: capta o que se lhe apresenta.

E é objectivante: põe diante de si o que capta como objecto, distinto do sujeito.

Resposta: D

Erro comum. Escolher C, que junta uma função certa (objectivante) a uma atitude moral.

Solução da questão 15

Resposta

E.descrição do acto de conhecer tal como ele aparece.

Resolução

A fenomenologia descreve os fenómenos tal como aparecem à consciência, sem os explicar por teorias.

A fenomenologia do conhecimento é, por isso, a descrição do acto de conhecer tal como ele aparece: um sujeito que apreende um objecto.

Resposta: E

Erro comum. Escolher C, que lembra Kant (o espaço e o tempo como formas da sensibilidade), e não a descrição do acto de conhecer.

Solução da questão 16

Resposta

A.no homem não existem ideias puras, sem conteúdo material

Resolução

Se o sensível e o racional formam um só conhecimento, a razão nunca trabalha sem os dados dos sentidos.

Então, no homem, não há ideias puras: todas têm algum conteúdo que vem da experiência sensível.

Resposta: A

Erro comum. Escolher D, que é a tese racionalista e deixa os sentidos de fora.

Solução da questão 17

Resposta

A.experiência.

Resolução

Para o intelectualismo (Aristóteles, S. Tomás), o intelecto forma os conceitos abstraindo o essencial dos casos particulares.

Esses casos são dados pelos sentidos, isto é, pela experiência.

Resposta: A

Erro comum. Escolher a razão, que abstrai, mas não fornece os dados.

Solução da questão 18

Resposta

B.razão.

Resolução

Se a actividade do espírito esgota todo o processo de conhecimento, os sentidos não são fonte de conhecimento verdadeiro.

Para o racionalismo (Descartes, Leibniz), a origem do conhecimento é a razão.

Resposta: B

Erro comum. Escolher a experiência, que é a resposta do empirismo.

Solução da questão 19

Resposta

A.proposições universais.

Resolução

A experiência só mostra casos particulares, que podiam ser de outra maneira.

Para o racionalismo, o conhecimento verdadeiro é universal e necessário, e por isso só vem de proposições universais.

Resposta: A

Erro comum. Escolher C ou D: ser afirmativa ou negativa é a qualidade da proposição, não a sua universalidade.

Solução da questão 20

Resposta

E.a possibilidade de conhecer o mundo exterior.

Resolução

O realismo afirma que as coisas existem independentemente da consciência que as conhece.

Por isso defende que podemos conhecer o mundo exterior, que nos chega, como no empirismo, pelos sentidos.

Resposta: E

Erro comum. Escolher A: a possibilidade de chegar a um conhecimento verdadeiro é a tese do dogmatismo, que responde a outro problema.

Solução da questão 21

Resposta

D.Cepticismo.

Resolução

Duvidar de que o homem possa conhecer seja o que for com segurança é a atitude do cepticismo.

O dogmatismo diz o contrário; empirismo e racionalismo discutem a origem do conhecimento, não a sua possibilidade.

Resposta: D

Erro comum. Confundir cepticismo com dogmatismo, as duas posições extremas sobre a possibilidade do conhecimento.

Solução da questão 22

Resposta

A.um método que prima pelo rigor baseado na experiência.

Resolução

A ciência distingue-se pelo método: rigoroso, sistemático e apoiado na observação e na experimentação.

Só aceitar o que vem da razão é a tese racionalista, e a justificação lógico-racional é o método da filosofia.

Resposta: A

Erro comum. Escolher D, que é o método da filosofia, e não o da ciência.

Solução da questão 23

Resposta

C.de forma imediata, sem conceitos nem fantasias.

Resolução

Para Martin Buber, na relação Eu-Tu o outro é encontrado como pessoa, de forma directa.

Entre o eu e o tu não há conceitos nem fantasias: a relação é imediata. Tratar o outro pela razão, como coisa, é a relação Eu-Isso.

Resposta: C

Erro comum. Escolher A, que descreve a relação Eu-Isso.

Solução da questão 24

Resposta

A.ódio e rejeição, amor e acolhimento.

Resolução

O diálogo pode correr mal ou bem: pode levar ao ódio e à rejeição, ou ao amor e ao acolhimento.

A é a única que junta as duas faces opostas; as outras misturam atitudes com conceitos como alteridade, ética ou justiça.

Resposta: A

Erro comum. Escolher E por ter mais palavras, quando «justiça» não é uma atitude de diálogo.

Solução da questão 25

Resposta

A.amor de simpatia ou de filia (amistoso).

Resolução

No primeiro estádio, o amor concupiscente, o outro é procurado para satisfazer o próprio desejo.

O amor autêntico começa quando se quer o bem do outro: o amor de simpatia ou amizade (filia).

O amor caritativo (ágape) é o estádio seguinte, o mais alto.

Resposta: A

Erro comum. Escolher o amor caritativo, que é o terceiro estádio, e não o segundo.

Solução da questão 26

Resposta

D.Kant.

Resolução

Para Kant, o homem, enquanto ser racional, é livre: pode dar a si mesmo a lei moral (autonomia).

Demócrito era determinista, e Levinas liga a liberdade à responsabilidade pelo outro.

Resposta: D

Erro comum. Escolher Epicuro, que também defendeu a liberdade, mas contra o determinismo dos átomos, e não como natureza racional do homem.

Solução da questão 27

Resposta

A.livre- arbítrio.

Resolução

Na tradição grega, desde Aristóteles, ser livre é poder escolher entre alternativas, sem ser forçado por causas exteriores.

Essa liberdade de escolha chama-se livre-arbítrio; o reino da necessidade e o determinismo são o seu oposto.

Resposta: A

«Liberdade incondicional» diz quase o mesmo; a chave fica com livre-arbítrio, o nome que a tradição dá a essa liberdade.

Erro comum. Escolher C ou D, que dizem o contrário da liberdade: tudo já estaria determinado.

Solução da questão 28

Resposta

C.Sartre.

Resolução

A frase é de Jean-Paul Sartre, em O Existencialismo é um Humanismo.

O homem não escolheu existir, mas, lançado no mundo, é responsável por tudo o que faz: não pode deixar de escolher.

Resposta: C

Erro comum. Atribuí-la a Kant, que pensa a liberdade como autonomia moral, e não como condenação.

Solução da questão 29

Resposta

A.Universal afirmativo

Resolução

«Todo» marca a quantidade universal.

A frase atribui ao sujeito o predicado «filósofo» sem negar nada: é afirmativa. É uma proposição A, universal afirmativa.

Resposta: A

Erro comum. Escolher E, como se uma proposição pudesse ser ao mesmo tempo universal e particular.

Solução da questão 31

Resposta

B.Alguns estudantes não são indisciplinados

Resolução

Em lógica, «muitos», «vários» ou «a maioria» tratam-se como «alguns»: quantidade particular.

A qualidade não muda, a proposição continua negativa: «Alguns estudantes não são indisciplinados», do tipo O.

Resposta: B

Erro comum. Passar para «todos», quando «muitos» não quer dizer a totalidade.

Solução da questão 33

Resposta

C.Definições

Resolução

Uma proposição A só se converte simplesmente quando o sujeito e o predicado têm a mesma extensão.

É o caso das definições: «Todo o homem é animal racional» dá «Todo o animal racional é homem».

Resposta: C

Erro comum. Pensar que qualquer universal afirmativa se converte simplesmente: «Todo o homem é mortal» não dá «Todo o mortal é homem».

Solução da questão 34

Resposta

B.Nenhum filósofo é grego

Resolução

«Alguns filósofos são gregos» é uma particular afirmativa (I).

A proposição que a nega por completo é a universal negativa (E), «Nenhum filósofo é grego»: se uma é verdadeira, a outra é falsa.

Resposta: B

Em rigor, só as universais (A e E) são contrárias, e a oposta de I é a contraditória; a prova usa «contrária» no sentido de oposta.

Erro comum. Escolher A, «Alguns filósofos não são gregos», que é a subcontrária e pode ser verdadeira ao mesmo tempo.

Solução da questão 35

Resposta

B.2ª Figura

Resolução

O termo médio aparece nas premissas e não na conclusão: «(os que) usam botas».

Em «Os mecânicos usam botas» é predicado, e em «Alguns filósofos não usam botas» também.

Termo médio predicado nas duas premissas é a 2.ª figura.

Resposta: B

Erro comum. Escolher a 1.ª figura, em que o termo médio é sujeito da premissa maior. E não existe 5.ª figura.

Solução da questão 36

Resposta

E.Nenhuma

Resolução

Uma falácia é um raciocínio inválido que parece válido.

Não é um silogismo perfeito nem um raciocínio válido; silogismo hipotético e raciocínio dedutivo são tipos de raciocínio, que podem ser válidos ou não.

Resposta: E

Erro comum. Escolher D, porque muitas falácias têm forma dedutiva; isso não as define.

Solução da questão 37

Resposta

D.sintaxe.

Resolução

A validade formal só depende da forma do discurso: da maneira como os sinais e as proposições se ligam entre si.

A relação dos sinais entre si é a sintaxe; a semântica trata do significado, e a verificação experimental da verdade material.

Resposta: D

A coerência das ideias (B) também se liga à verdade formal; a chave fica com a sintaxe, que é a forma do discurso.

Erro comum. Escolher C, que diz respeito à verdade material, e não à validade.

Solução da questão 38

Resposta

C.dedução.

Resolução

Uma prova rigorosa parte de proposições aceites e mostra que outra se segue delas por necessidade.

É o que faz a dedução: se as premissas são verdadeiras, a conclusão também é. Indução e analogia só dão probabilidade.

Resposta: C

Erro comum. Escolher a indução, que generaliza a partir de casos e não demonstra com rigor.

Solução da questão 39

Resposta

B.você não dormiu demais

Resolução

Forma: se

P

, então

Q

; não

Q

; logo, não

P

É o modus tollens, válido: se não está atrasado, não dormiu demais.

Resposta: B

Erro comum. Escolher A ou C, que contradizem as premissas.

Solução da questão 40

Resposta

E.nenhuma das alternativas está correcta.

Resolução

Forma: se

P

, então

Q

; não

P

; logo…?

Negar o antecedente não permite concluir nada sobre o consequente: pode-se chegar atrasado por outra razão.

É a falácia da negação do antecedente; nenhuma das conclusões propostas é garantida.

Resposta: E

Erro comum. Concluir «você não está atrasado» (B), que é cair na falácia.

Solução da questão 42

Resposta

B.Clístenes.

Resolução

Em 508 a.C., Clístenes reorganizou Atenas em demos e tribos e deu a todos os cidadãos os mesmos direitos políticos: a isonomia, igualdade perante a lei.

Sólon fez reformas anteriores, ainda com os cidadãos divididos pela riqueza; Péricles levou a democracia ao auge; Leucipo é um filósofo atomista.

Resposta: B

Erro comum. Escolher Péricles, o nome mais ligado à democracia ateniense, que não fez a reforma que instituiu a isonomia.

Solução da questão 43

Resposta

B.Regida pela justiça

Resolução

A República de Platão constrói a cidade ideal para responder à pergunta: o que é a justiça?

A cidade é justa quando cada classe (governantes, guardiões, produtores) cumpre a sua função: é a justiça que a rege.

Resposta: B

Erro comum. Escolher a paz, que é um efeito da cidade justa, e não o princípio que a rege.

Solução da questão 44

Resposta

C.virtuosos.

Resolução

Para Sócrates, quem conhece o bem pratica-o. Aristóteles discorda.

As virtudes éticas adquirem-se pelo hábito: tornamo-nos justos praticando actos justos. Conhecer a virtude não basta para ser virtuoso.

Resposta: C

Erro comum. Escolher «justos», que é só uma das virtudes.

Solução da questão 45

Resposta

D.justiça e o bem comum.

Resolução

Para Aristóteles, o homem é um animal político e só na cidade realiza a sua natureza: viver bem.

A cidade é uma comunidade ordenada segundo a justiça e com vista ao bem comum.

Resposta: D

Erro comum. Escolher A: a paz perpétua é uma ideia de Kant.

Solução da questão 46

Resposta

D.os cidadãos estão seguros de que vão desfrutar de seus bens.

Resolução

Nos Discursos, Maquiavel nota que as cidades livres crescem em riqueza porque cada um sabe que o que ganhar não lhe será tirado.

Seguros de que vão desfrutar dos seus bens, os cidadãos trabalham para os multiplicar, e a república prospera.

Resposta: D

Erro comum. Escolher E, que é a consequência (aumentar as riquezas), e não a razão.

Solução da questão 47

Resposta

B.William Du Bois

Resolução

O Renascimento Negro, nos Estados Unidos do início do século XX, afirmou a cultura e os direitos dos negros.

William Du Bois, autor de As Almas do Povo Negro (1903), foi um dos seus líderes e, depois, um dos pais do pan-africanismo.

Resposta: B

Erro comum. Escolher Senghor, ligado à negritude, um movimento posterior e de língua francesa.

Solução da questão 48

Resposta

D.Corrente crítica, sagacidade, Etnofilosofia

Resolução

A etnofilosofia procura a filosofia colectiva e implícita de um povo (Tempels, Mbiti).

A sagacidade filosófica recolhe o pensamento de sábios individuais (Odera Oruka); a corrente crítica, ou profissional, é a filosofia académica que critica a etnofilosofia (Hountondji, Towa).

Resposta: D

A lista varia conforme o autor, e a A também junta três das quatro correntes de Odera Oruka; a chave segue a divisão em etnofilosofia, sagacidade e corrente crítica.

Erro comum. Escolher B ou C: negritude, pan-africanismo e socialismo africano são movimentos políticos e culturais, não correntes da filosofia africana.

Solução da questão 49

Resposta

A.Etnofilosofia

Resolução

Hountondji chama etnofilosofia às obras que apresentam a visão do mundo colectiva de um povo como se fosse uma filosofia.

Bantu Philosophy, de Placide Tempels, e African Religions and Philosophy, de John Mbiti, são os exemplos que ele critica.

Resposta: A

Erro comum. Escolher a sagacidade, que trata do pensamento de sábios individuais, e não da visão colectiva de um povo.

Solução da questão 50

Resposta

A.Severino Ngoenha

Resolução

Severino Ngoenha é o filósofo moçambicano que publicou, em 1993, Filosofia Africana: Das Independências às Liberdades (a prova troca a ordem do título).

Hountondji é beninense; Mazula, Castiano e Couto são moçambicanos, mas não escreveram esta obra.

Resposta: A

Erro comum. Escolher Hountondji, o autor mais ligado ao debate sobre a filosofia africana, que não é moçambicano.

Solução da questão 51

Resposta

C.Reivindicação e busca de identidade africana

Resolução

A filosofia africana nasce como resposta à colonização, que negava aos africanos humanidade, história e pensamento próprios.

A sua génese é a reivindicação e a busca de uma identidade africana: mostrar que os africanos têm cultura e pensamento seus.

Resposta: C

Há autores que põem a liberdade no centro da filosofia africana (B); a chave segue a leitura mais comum, a busca de identidade.

Erro comum. Escolher A, a independência, que é um objectivo político posterior.

Solução da questão 52

Resposta

A.Agrado, admiração e adesão ao objecto

Resolução

O belo é o que agrada a quem o contempla, desperta admiração e leva-o a aderir ao objecto, sem interesse prático.

Multiplicidade, estrutura e lógica são propriedades formais; a sensibilidade é uma capacidade do sujeito.

Resposta: A

Erro comum. Escolher D, que fala da capacidade de quem contempla, e não do belo.

Solução da questão 53

Resposta

B.incontornavelmente génio.

Resolução

Na Crítica do Juízo, Kant diz que a arte bela é arte do génio.

O génio é um talento natural que dá a regra à arte sem a aprender de outros: o artista é, por isso, génio.

Resposta: B

Erro comum. Escolher C, que lembra a crítica de Platão à arte como imitação.

Solução da questão 54

Resposta

A.Artes plásticas e artes rítmicas

Resolução

Os gregos dividiam as belas-artes pelo modo como se desenvolvem.

Artes plásticas (arquitectura, escultura, pintura), que ocupam o espaço, e artes rítmicas (música, dança, poesia), que se desenvolvem no tempo.

Resposta: A

Erro comum. Escolher B: «estéticas» não é uma classe de artes, todas as belas-artes o são.

Solução da questão 55

Resposta

C.Parte da metafísica que trata da natureza, realidade e existência dos entes

Resolução

A ontologia (do grego ón, ser, e lógos, estudo) é a parte da metafísica que estuda o ser enquanto ser: a natureza, a realidade e a existência dos entes.

Os seres supra-sensíveis são objecto da metafísica especial; que tudo procede do Uno é a tese de Plotino, e não uma definição.

Resposta: C

Erro comum. Escolher A, confundindo a ontologia com a metafísica especial, que trata de Deus e da alma.

Solução da questão 56

Resposta

D.Hegel e Heidegger

Resolução

A ontologia do devir pensa o ser como mudança, processo e história, e não como essência fixa.

Hegel vê o real como devir do espírito na história; Heidegger, em Ser e Tempo, pensa o ser a partir do tempo.

Resposta: D

Erro comum. Escolher A: Kant e Descartes ocupam-se sobretudo do sujeito e do conhecimento.

Solução da questão 57

Resposta

A.A beleza

Resolução

Para os antigos, a obra de arte valia pela imitação da natureza (mímesis).

Com a estética moderna, o critério passou a ser a beleza: o agrado e a admiração que a obra provoca em quem a contempla.

Resposta: A

Muita arte contemporânea não procura o belo; a chave fica com a beleza, o critério que a estética opõe à imitação da natureza.

Erro comum. Escolher D, a imitação da natureza, que era o critério clássico.

Solução da questão 58

Resposta

D.substância.

Resolução

Para Aristóteles, substância é o que existe em si e por si, e não noutra coisa: este homem, este cavalo.

Qualidade e acidente só existem numa substância (a cor, o tamanho); causa é o que explica o que acontece.

Resposta: D

Erro comum. Escolher «acidente», que é o contrário: o que só existe noutra coisa. A prova repete-o em C e E.