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Exame de admissão de Língua Portuguesa - 2010
- Preencha as suas respostas na FOLHA DE RESPOSTAS que lhe foi fornecida no início desta prova. Não será aceite qualquer outra folha adicional, incluindo este enunciado.
- Na FOLHA DE RESPOSTAS, assinale a letra que corresponde à alternativa escolhida pintando completamente o interior do rectângulo por cima da letra. Por exemplo, pinte assim ▀A, se a resposta escolhida for A
- A máquina de leitura óptica anula todas as questões com mais de uma resposta e/ou com borrões. Para evitar isto, preencha primeiro à lápis HB, e só depois, quando tiver certeza das respostas, à esferográfica.
Ninguém em toda aquela vasta região duvidou dos efeitos do mbelele. Não se realiza este ritual com frequência. Gerações e gerações passam sem que se oiça falar se quer dele. Por isso a expectativa era grande.
As mulheres foram passar uma noite em pleno bosque, preparando-se para a dança.
O dia correu no meio de geral ansiedade. E quando o sol, qual gota de naçar, mergulhou nas fímbrias da paisagem ocidental, lá longe, elas começaram a descer o cômoro, a caminho do povoado, gravemente, a passo de dança. Suas vozes se ergueram na mudez soturna do sol-pôr, quebrando-se ritornelos na encosta silenciosa.
Os homens, estáticos, observavam o préstito que avançava. Os corpos das mulheres, besuntados de óleo de rícino, brilhavam, nus, prendendo os olhares dos homens.
Moças de pomos semiesféricos, túrgidos, inclinando os rostos à admiração dos olhos, cerrando as pálpebras sob o véu do pudor; mulheres de meia idade, de corpos tatuados, ventres flácidos e seios semelhando a barbelas de vacas tísicas; velhas de cútis rugosa e pregueada pelo tempo; mulheres gordas e magras, belas e feias, todas expunham o seu físico com uma impudência sem limites.
Agora, lá longe, nas dunas cujos cimos se desenhavam em contornos suaves como que a traços de bistre, a face da lua poisava branca e redonda, vestindo as dançarinas com clâmides de prata que mal lhes velavam os corpos.
O firmamento continuava sem nuvens. Uma frescura crescente invadia o ambiente.
- “Tolice. Não pode chover, hoje” – disse um assimilado que, numa repartição da Polana, estudava o vento e a chuva, o frio e as nuvens.
O velho Mucindo ergueu-se; apoiou-se ao cajado e, fitando-o bem nos olhos, cuspinhou com desprezo e disse: - “Não sabes nada disto. Os brancos degeneraram-te. Os livros estragaram-te. Há leis mais fortes que as dos brancos; há saber mais velho que o dos livros. O branco pode saber fazer charruas e adubos, carroças e tractores. Só o negro, porém, sabe chamar a chuva.”
Os sobas concordaram, meneando as cabeças. E Mucilo, triunfante, após fungar uma pitada de rapé, continuou: - Nossas mães já o não são; tampouco são tias as nossas tias; não são irmãs as mulheres que saíram dos mesmos ventres que nós. Hoje todas elas são deusas: as deusas da chuva. É vedado ver a nudez das mulheres da mesma tribo? Mas os nguluves exigem um sacrifício; só se aplicam matando um tabo. A nudez delas é o preço da chuva.”
Um murmúrio de admiração e respeito secundou as palavras do ancião. O mbelele dava voltas no povoado. A embriaguez da dança empolgava todos os corpos. Os braços das dançarinas erguiam-se no ar, movimentando-se exuberadamente como jibóias feridas, fechavam-se em frenéticos amplexos ao vácuo; os lábios, rubros de mulala, eram ânforas cor de sangue donde a melopeia se vazava em ritmos trepidantes, esparsindo-se em eflúvios canoros que subiam capitosos, aos corações dos assistentes. Virgens e velhas se confundiam à tela sideria do luar. A noite pincelava de mistério a dança ritual. Ninguém pensava mais na chuva. Só os sobas, mudos, perscrutavam o horizonte, prenhes de uma ansiedade infinita. O canto do mbelele ganhara as tonalidades alegres dos muchongolos. Os corpos ondulavam; as ancas desfaziam-se em rebolados líbricos; os torsos lembravam cobras em agonia. Gritos e suspiros pairavam no ar. As carnes fremiam de volúpia às carícias frias da brisa nocturna.
A dança grudara todos os olhares aos corpos das mulheres.
Mbelele!... – gritava uma delas, em atitude patética, ébria de emoção.
Os peitos ofegavam.
De súbito, a chefe da dança, o braço erguido em gesto imponente apontando-o para a lua, soltou um grito estrídulo de júbilo que dominou o cântico, fazendo eco nas quebradas. Os assistentes seguiram com o olhar a direção indicada: sob a roda da lua uma cor de fuligem avançava para o zénite. A sua massa envolveu a lua. E o ambiente escureceu.
Pundzos vibraram. Os sobas vazaram barricas de sope sobre os nombelos, das mulheres de mbelele.
Entretanto, a nuvem rasgava-se, despejando sobre a terra bátegas ruidosas.
O povo fugiu para as palhotas com os peitos arfando de alegria. A voz de Mucindo mal conseguiu sobressair-se ao ruído da chuva ao gritar:
- “Só o negro sabe chamar a chuva, gente...”
No dia seguinte, o rio engrossara; na várzea encharcada a bosta tufara-se, estrumando a terra.
Depois, os sons dos birambaus tornaram a alegrar as noites de Gaza.
Silenciaram os xitendes dos moços que buscavam o Jone; e as raparigas, passando o êxodo que as levava para Mafalala e Estrada Nova, animaram as noites com os cantos dos xingombelas.
O negro fizera chover, matando o tabo, dançando o mbelele.
Aníbal de Aleluia, Mbelele e Outros Contos
No texto, mbelele designa:
Nos parágrafos 8 e 9, nota-se um conflito entre:
De acordo com o texto, a chuva surge como resultado
O narrador do texto em análise é: