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Filosofia 2024

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Comissão de Exames de Admissão

EXAME DE FILOSOFIA - 2024

  1. A prova tem a duração de 120 minutos e contempla 4 páginas e 40 questões;
  2. Confira o seu código de candidatura;
  3. Para cada questão, assinale apenas a alternativa correcta;
  4. Não é permitido o uso de qualquer dispositivo electrónico (máquina de calcular, telemóvel, etc.).
1.

A primeira forma de conhecimento, na humanidade, é a explicação mítica das coisas. A passagem do mito à explicação racional (filosofia) deu-se:

A.por substituição total da explicação mítica pela racional.
B.pelo desaparecimento da explicação mítica na Grécia Antiga.
C.por ruptura e continuidade do mito na explicação racional.
D.por uma pura continuidade do mito.
2.

A tese segundo a qual o número é o princípio ou a natureza última de todas as coisas pertence ao filósofo:

A.Parménides.
B.Empédocles.
C.Pitágoras.
D.Protágoras.
3.

Dado que investigavam o princípio originário de todas as coisas da Natureza, os primeiros filósofos gregos foram chamados:

A.filósofos naturalistas ou fisiólogos ou cosmólogos.
B.somente filósofos naturalistas.
C.filósofos humanistas, cosmólogos e pré-socráticos.
D.sofistas, naturalistas e físicos.
4.

A expressão “conheça-te a ti mesmo” pertence ao filósofo:

A.Demócrito.
B.Platão.
C.Sócrates.
D.Xenofonte.
5.

A diferença entre a filosofia e as outras ciências reside:

A.apenas no objecto de estudo.
B.no objecto e no método.
C.na abordagem temática.
D.só na definição.
6.

A afirmação - Meus irmãos, acordem, ergam a cabeça ... Deus, o pai de todos, morreu! Cada um deverá responder pela sua vida. Este é o super-homem, o homem de amanhã (adaptado) – pertence a:

A.Karl Marx.
B.Friedrich Nietzsche.
C.Sigmund Freud.
D.Immanuel Kant.
7.

Os primeiros filósofos que questionaram sobre a origem de todas as coisas, isto é, a natureza última de todas as coisas pertencem à escola de Mileto e foram os seguintes:

A.Tales, Anaximandro e Heraclito.
B.Tales, Anaximandro e Anaxímenes.
C.Anaxímenes, Anaximandro e Parménides.
D.Heraclito, Tales e Zenão.
8.

A actividade filosófica emerge quando:

A.há satisfação em relação às respostas dadas pelas escolas vigentes.
B.há problemas e as respostas dadas não satisfazem ao espírito humano.
C.não há nenhum problema e o espírito humano está sossegado.
D.o homem nasce e começa a despertar ideias inatas.
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9.

O imperativo categórico – age como se a máxima da tua acção se devesse tornar pela tua vontade em lei universal da natureza – pertence a:

A.John Locke.
B.Brazão Mazula.
C.Hegel.
D.Immanuel Kant.
10.

A ética individual trata:

A.do ser humano como ser social;
B.do ser humano como ser isolado dos outros;
C.do ser humano como um ser fechado em si mesmo;
D.do ser humano na sua relação com Deus.
11.

Na ética ambiental, a qualidade de vida requer:

A.viver e produzir recursos.
B.viver e respeitar o meio ambiente, pela acção de cada indivíduo.
C.viver e aumentar as receitas pelas exportações.
D.viver e aumentar a produção e a produtividade.
12.

O campo da bioética foi motivado pela:

A.insuficiência dos códigos éticos tradicionais ante os desafios sobre a vida humana decorrentes do desenvolvimento tecnológico.
B.enorme perda de vidas humanas nas duas guerras mundiais.
C.necessidade de preservar o meio ambiente da destruição tecnológica.
D.necessidade de renovar o código de Hipócrates face à feição tecnológica da ciência médica na actualidade.
13.

A fenomenologia do acto de conhecer consiste em:

A.o sujeito sair de si em direcção ao objecto.
B.o objecto vai em direcção do sujeito e aí permanece.
C.o sujeito permanece na sua esfera cognitiva.
D.o sujeito sai de si, fica fora de si e regressa a si.
14.

O cepticismo é uma doutrina filosófica que advoga que:

A.o espírito humano pode alcançar a verdade absoluta de tudo.
B.não se deve confiar nos sentidos, nos resultados nem na razão.
C.a dúvida só é permitida como método para atingir a verdade.
D.não é possível um conhecimento científico da metafísica.
15.

Na perspectiva ontogenética, segundo Piaget, os factores do desenvolvimento mental são:

A.maturação orgânica, experiência, selecção e equilibração.
B.maturação orgânica, experiência, interacção social e equilibração.
C.experiência, adaptação, interação social e abstracção.
D.ajustamento anatómico, organização, experiência e equilibração.
16.

O conhecimento científico distingue-se mais pelo método para alcançar a verdade do que pela pretensão em si da verdade. Por isso, caracteriza-se por ser:

A.universal, crítico, metódico e controlável.
B.universal, necessário, dogmático, analítico e controlável.
C.experimental, universal, crítico, analítico.
D.particular, positivo, crítico, analítico e contingente.
17.

Há correspondência entre as correntes que divergem sobre a origem, possibilidade e natureza do conhecimento, tal que resultam os seguintes cruzados de correntes:

A.racionalismo/idealismo/realismo; empirismo/relativismo/dogmatismo; apriorismo/idealismo/cepticismo.
B.racionalismo/cepticismo/idealismo; empirismo/dogmatismo/realismo; apriorismo/idealismo/dogmatismo.
C.racionalismo/apriorismo/empirismo; idealismo/realismo/apriorismo; dogmatismo/cepticismo/apriorismo.
D.racionalismo/dogmatismo/idealismo; empirismo/cepticismo/realismo; intelectualismo/dogmatismo/idealismo.
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18.

A história da filosofia mostra-nos que os problemas do conhecimento ocuparam a mente de mais ou menos todos os filósofos, desde a Grécia Antiga. Daí os primórdios da gnosiologia encontrem-se:

A.em Platão, ao distinguir a opinião da ciência pura.
B.em Kant, no seu criticismo, ao superar a dicotomia racionalismo/empirismo.
C.na idade moderna, com Locke (teoria da tábua rasa) e Descartes (inatismo).
D.em Auguste Comte, quando classifica as ciências e cria a doutrina positivista.
19.

Os conceitos que se aplicam a sujeitos diversos em sentidos totalmente distintos – canto de pássaros e canto da sala – chamam-se:

A.inadequados.
B.unívocos.
C.analíticos.
D.equívocos.
20.

As vogais A, E, I, O indicam simultaneamente:

A.a quantidade e qualidade da proposição e dos juízos.
B.a quantidade e qualidade dos juízos.
C.a quantidade e qualidade das proposições.
D.a quantidade e qualidade dos silogismos.
21.

Na conversão de proposições, recorre-se à conversão simples apenas:

A.nas proposições E e I.
B.nas definições (A).
C.nas proposições particulares I, O.
D.a resposta correcta está em A e B juntos.
22.

A lógica, enquanto um estudo rigoroso das condições da coerência do pensamento e do discurso, divide-se em:

A.forma e racional.
B.material e racional.
C.formal e material.
D.nenhuma das opções é correcta.
23.

Na lógica proposicional, a proposição complexa “não é verdade que se 2+2+2 =6 [p], então 2³= 6” [q], formaliza-se na linguagem simbólica da seguinte forma:

A.¬ p → q;
B.¬ (p → q);
C.¬ p → ¬q;
D.¬ (p → ¬q).
24.

A lógica é uma ciência e arte porque:

A.estuda as condições e as leis do discurso.
B.define as leis correctas que estabelece as regras do pensamento.
C.preocupa-se com as regras do pensamento.
D.estuda a lógica
25.

Quanto à origem do Estado, a diferença entre o pensamento de Platão e Aristóteles está no facto de:

A.para o primeiro, o estado ter origem natural e, para o segundo, convencional.
B.para ambos, a origem do estado ser convencional.
C.o primeiro advogar a origem convencional e o segundo a origem natural do Estado.
D.o primeiro defender o consenso entre os cidadãos como origem do Estado e o segundo uma origem divina.
26.

Para Thomas Hobbes, no estado natural:

A.o homem goza de todos os direitos e a liberdade é total.
B.todos obrigam-se a não lesar o próximo na sua vida, propriedade e saúde.
C.não existe qualquer tipo de abusos.
D.o homem procura descobrir as leis naturais da vida social.
27.

Para Locke, cada indivíduo conserva todos os direitos naturais quando entra para o estado civil, com a excepção de um que renuncia a favor do Estado. Tal direito é:

A.vida.
B.propriedade.
C.defesa e protecção de todos os seus direitos.
D.liberdade.
28.

A máxima “o homem nasce livre, mas a sociedade corrompe-o” pertence ao filósofo:

A.Thomas Hobbes.
B.Barão de Montesquieu.
C.Jean Jacques Rousseau.
D.John Locke.
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29.

A obra “Sociedade Aberta e seus Inimigos” pertence ao filósofo contemporâneo:

A.Jean Paul Sartre.
B.John Rawls.
C.Karl R. Popper.
D.Jürgen Habermas.
30.

Segundo Aristóteles, as três formas de governos rectos são:

A.Monarquia, Aristocracia e Politeia.
B.Democracia, Oligarquia e Tirania.
C.Ditadura, Fascismo e Nazismo.
D.Socialismo, Comunismo e Liberalismo.
31.

Os fundadores da Negritude são:

A.Aimé Césaire, Léon Damas e Léopold Senghor.
B.Booker Washington, Du Bois e Marcus Garvey.
C.Sekou Touré, Etienne Lero e Julius Nyerere.
D.Eduardo Mondlane, Luis Cabral e Agostinho Neto.
32.

A filosofia cultural africana é uma das orientações para a investigação filosófica em África. Em que consiste a sua motivação?

A.Construir uma base das tradições do passado para a identidade africana.
B.Descobrir os elementos típicos da personalidade, sua africanidade e autenticidade.
C.Incentivar um racismo anti-racista contra o racismo, escravatura e colonialismo ocidentais.
D.Rechaçar o racionalismo frio e desumano do Ocidente.
33.

O renascimento negro surge entre os negros americanos com diversas formas e nomes. Os seus principais líderes foram:

A.Booker Washington, Marcus Garvey e Du Bois.
B.Etienne Lero, Kwasi Wiredu e John Mbiti.
C.Frantz Fanon, Kenneth Kaunda e E. Blyden.
D.Du Bois e Kwame Nkrumah.
34.

O autor da obra “Lutar por Moçambique” é:

A.Samora Machel.
B.Severino Ngoenha.
C.José Castiano.
D.Eduardo Mondlane.
35.

A etnofilosofia é uma corrente da filosofia africana que trata:

A.da realidade material e imaterial dos povos africanos.
B.das línguas africanas.
C.dos costumes e crenças comuns de povos africanos.
D.do pensamento filosófico africano contemporâneo.
36.

A crítica dirigida ao pensamento de Hountondji é que reduzia a filosofia:

A.aos textos escritos com a intenção de serem filosóficos pelo próprio autor.
B.à oralidade, confundindo mitos e provérbios de um povo com filosofia.
C.ao conhecimento popular de um povo.
D.a qualquer texto escrito desde que da autoria de um africano.
37.

Os maiores críticos da etnofilosofia são:

A.John Mbiti e Alexis Kagame.
B.Paulin Hountondji e Marcien Towa.
C.Placide Tempels e Odera Oruka.
D.Julius Nyerere e Nelson Mandela.
38.

A substância é o que existe em si, isto é, aquilo que tem em si o ser. O seu contrário é:

A.acto.
B.acidente.
C.potência.
D.contingência.
39.

A publicação da obra “Aesthetica” marcou a independência científica da estética relativamente à lógica e à ética. O seu autor é:

A.Alexander Baumgarten.
B.Immanuel Kant.
C.Georg W. F. Hegel.
D.G. Leibniz.
40.

A possibilidade de mudança ou de poder vir a ser chama-se:

A.Acidente.
B.Essência.
C.Potência.
D.Matéria.

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