Português 2018

Saberemos ler?

Pode nem sequer passar pela cabeça de uma pessoa que concluiu, pelo menos, a escolaridade obrigatória a ideia de que talvez não saiba realmente ler um texto.

No entanto, a verdade é que o saber ler não se resume à nossa capacidade de reunirmos e pronunciarmos aquele conjunto de letras que formam uma palavra, a qual, por sua vez, se junta a outras na composição da frase, que é a unidade mínima do discurso.

Essa capacidade de se compreender uma mensagem transmitida num código que é comum ao emissor e ao receptor (como é o caso, de que aqui nos ocupamos, da língua portuguesa para emissor e receptor portugueses) apenas faz com que um indivíduo se possa considerar alfabetizado num nível muito primário, que será uma espécie de grau zero do saber ler.

Ora, o fundamental é, justamente, que tomemos consciência desse facto: porque se nos deixarmos ficar num optimismo de auto-suficiência, sem pormos em causa as nossas limitações, tornar-nos-emos irredutíveis a toda a possibilidade de progresso no que diz respeito à nossa competência de leitores. Corremos o risco de estagnar num insuficiente grau da nossa formação linguística. Num grau que só deveria ser ainda um grau – e nunca o ponto de paragem final.

Também precisamos de reconhecer que essa competência é de extrema importância, tanto para o nosso prazer como para o nosso sucesso social – já ela nos vai permitir passar de consumidores passivos a produtores de textos escritos ou de actos de fala.

Todos sabemos, por experiência própria, com que agrado e apreço é escutada uma pessoa que “fala bem” e como se torna confrangedor ouvir alguém exprimir-se com incorrecções. Isso chega a tornar-se motivo de riso, mais ou menos educadamente dissimulado.

Quanto à forma como se escreve, também essa é quase sempre o factor mais determinante de preferência em muitas das oportunidades que se nos apresentam na vida. Os escolhidos para o desempenho de cargos honoríficos são geralmente aqueles que sabem utilizar correctamente a sua língua, exprimindo-se com aquela elegância, aquela arte que todos apreciam e tão poucos conseguem revelar na sua linguagem.

Na nossa cultura, é lendo que se adquirem os conhecimentos de base, bem como pistas para posterior investigação dessas bases; assim, quanto mais lermos, mais vontade teremos de ler. Mas isto apenas se, de facto, soubermos ler.

Nas civilizações dos povos com escrita, como é a nossa, ela tornou-se o lugar privilegiado para a conservação e transmissão dos dados culturais.

É nos textos escritos que encontramos compilados os saberes daqueles que nos antecederam, o que nos permite avançar sempre, sem termos de recomeçar constantemente a partir do ponto inicial, do “marco zero” dos conhecimentos. Os povos sem escrita não praticam um processo de conhecimento linear, por etapas, progressivo, que é próprio do pensamento científico na busca incessante do saber; a resposta às perguntas que o homem faz em relação ao mundo que o rodeia e a si mesmo é uma resposta poética, total, não científica; é a resposta do mito.

O mito procura dar uma resposta global às grandes interrogações do homem. Quanto ao pensamento científico, esse necessita de progredir por fases, que correspondem a parcelas do conhecimento; avança por etapas, tentando explicar um dado número de fenómenos, para, a partir daí, seguir para outros. E assim por diante, disse Descartes que o pensamento científico divide a dificuldade em tantas partes quantas as necessárias para a resolver.

Ora, a escrita possibilita este tipo de investigação, porque permite que se registem as sucessivas descobertas. E nenhuma memória o poderia fazer. O pensamento mítico, pelo contrário, responde numa totalidade, ou seja: dá uma resposta que pretende ser total. Evidentemente que, nos nossos dias, este tipo de resposta não faz sentido para nós; não podemos conceder-lhe mais que um sorriso e um interesse de carácter histórico ou antropológico. O nosso conhecimento processa-se de outra forma, necessitando de ser registado através da escrita para poder avançar.

Podemos desenvolver a nossa competência de leitores, exercitando a nossa perspicácia, a nossa rapidez de apreensão de um texto, a nossa segurança na compreensão daquilo que ele nos quer, de facto, dizer. Para isso, temos de começar pela análise dos diferentes tipos de problemas que se nos deparam quando lemos. De um modo geral, estes problemas podem dividir-se em dois grandes grupos: o grupo que integra as deficiências de apreensão do texto, por um lado, e o que engloba as questões originadas por um excesso de adesão a certos tipos de texto, por parte do leitor, e que são geralmente devidas à falta de espírito crítico.

Teresa Moura Guedes, in Falar Melhor, Escrever Melhor, Selecções do Reader's Digest, pp. 92 e 93 (adaptado)